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  • 《楞严经》不是伪经

    ,遽难周尽。今先举经文伪撰之证百条,以备论列,余则待师友之补正焉。  《楞严经》题下注云:“一名中印度那烂陀大道场,于灌顶部录出别行。”此窃取《陀罗尼集经序》“从金刚大道场出”之语而臆改之。金刚道场,谓菩提金刚座,佛于彼说《一字顶轮王经》等者是也。改“那烂陀”则不可通。其伪一(出自楞严百伪)。  紫虚的看法:吕先生说,经题下“一名中印度那烂陀大道场,于灌项部录出别行”这段文字,是由...

    紫虚居士

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  • 汤用彤对汉魏两晋南北朝佛教思想脉络的疏寻

    梁任公《四十章经》为“伪书晚出”之论 ,证该之早出。然而,自大月氏王使伊存授《浮屠》于博士弟子景卢及 “明帝求法”以后,在相当长的一段时期内,佛教可谓寂然无所闻见。个中何在?对 这一问题的深入探究...包以方术之外 装,以投入一时风尚。再就聚讼纷纭之《四十二章经》而言,汤用彤通过取现存之巴利 文佛典与中译本对照,令人信服地证明本出小乘经典,决非华人之伪造,且东汉时 本无疑已出世。在论及本之...

    孙尚扬

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  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

      两位菩萨及其他九亿两千万菩萨来到宝藏如来与海尘婆罗门前,并按宝月如来所述如实相告。同此,南、西、北方及上、下诸方如来亦遣众多菩萨赠花相赞。详细经过中有广述,在此恐繁未录。如欲了知,请翻查原文...机缘听闻到佛法,焉能信受奉行、直趣菩提!  故而在《阿弥陀》云:“舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称说我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛能为甚难希有之事。能于娑婆国土五浊恶世。劫浊...

    不详

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  • 从长寿的真伪谈起从长寿的真伪谈起

    许多是属于伪经的;(14)(此为暗指《法华经》、《涅槃》等大乘为伪经) …… 印顺法师明指暗喻,无非是宣扬自己考据出的结论:包括禅密净教在内的中国大乘佛教所依据的佛经都非佛所亲说的,...从长寿的真伪谈起从长寿的真伪谈起  ——浅论经典的防伪和辨伪   有关《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗经》(1)的真伪问题的争论已经见过许多次了,因世间确有伪经的存在,而初学佛者既无择法眼之...

    不详

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  • 玄奘法师的西天之行及其伟大精神

    非常高。有人做过对比,玄奘法师的翻译是非常准确的。所谓准确就是他特别重视梵文的,尽量避免不做增删的处理,这与鸠摩罗什法师的风格不太一样。鸠摩罗什法师删繁去重,处理时的随意性大一些。据说玄奘法师也想...难得。”他说找几个人念念很容易,人的气质是很难得的。“若度此子,必为释门伟器。”如果让这个孩子出家,必能成为佛门的大器。“但恐果与诸公不得见也。”只是恐怕我与诸位等不到这一天了。因为自己年龄已经很老了...

    王邦维

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  • 中国佛学源流略讲(3)

    看来,罗什所传的龙树学就是四论之学。当然,龙树学的理论体系,从四论中可以看得出来,但是四论并不能概括全部的龙树学,四论之外,龙树还有其他著作,如罗什译的《十住毘婆沙论》(是解释《华严十地》颂文的,...》中的“宗经论”部分,列《肇论》为第一,并于该书“凡例”内作了说明,说中国之宗经论,应该以僧肇、南岳、天台三家的学说最为契合精神,可以称之为“醇乎其醇”。可见对于僧肇的推崇,历代不衰。  僧肇的...

    吕澂

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  • 传法和求法高僧与佛经翻译

    本来表达方式的情形况,“三不易”是指《般若经》等在翻译过程中有三种很不容易的情形,他认为当年阿罗汉结集佛经尚不容易,如今未得正果的译者表达佛经原意则更加困难。他还认为翻译始终有文质两派,“质派”...,获取阿罗汉道。从内容上看,《四十二章经》神话成份较多,说法也有相互矛盾之处。尽管如此,但它还是标志着佛、法、僧的初步完备。  据现存最早的录《出三藏记集》记载,从汉桓帝到汉献帝(公元189—...

    不详

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  • 唐代马祖和洪州宗

    其大义,而非原文,以“一切佛语心”为品名,经偈中有:“大乘诸度门,诸佛心第一”,另有很多论述“一切法空,无生,无自性”的文字;二是《维摩经》<不思议品>中的文字:“若求法者,于一切法应无所求。”...唐代马祖和洪州宗  8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间,是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让-马祖禅系和青行思-石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起,迅速传播到各地,...

    不详

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  • 中峰明本的看话禅思想

    《维摩诘所说》的话,原文为:“法不可见闻觉知,若行见闻觉知,是则见闻觉知,非求法也。”[14]的意思是为了说明“求法者,于一切法应无所求”,明本引用此话也是为了说明要远离见闻觉知,才能体悟心法。...更是看话禅的根本,是开悟的关键。禅宗中常讲“大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟”。妙禅师常讲“疑以信为体,悟以疑为用”,将信与疑贯穿于看话禅的修行之中。明本继承了妙的思想,又有新的发展。  看话禅作为...

    不详

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  • 唐代庞蕴居士及其禅诗

    对手抓住把柄,陷于被动。  (三)主张自己体悟佛教义理,不提倡对人讲经  一日,庞居士去听某和尚讲《金刚经》,到讲到“无我,无人”(有:“无我相、人相”)时,他起来提问;“座主,既无我无人,是谁讲谁...唐代庞蕴居士及其禅诗  杨曾文  内容提要:庞蕴(?-807或808),人称庞居士,是唐代禅宗南宗马祖的弟子。是儒者,从马祖受法后,过着清贫的生活,到处访师参禅,并将自己参禅和修行的心得写为诗偈,...

    杨曾文

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